Từ thuở khởi thủy, khi công nghệ luyện kim còn ít nơi biết đến, người Việt sống ở lưu vực các con sông Hồng, sông Mã, sông Lam với bàn tay tài hoa, khối óc sáng tạo đã biết chế tác nên những chiếc trống đồng với họa tiết tinh tế, biểu đạt thẩm mỹ về đời sống văn hóa - xã hội.
Trong nền âm nhạc cổ truyền Việt Nam, không một thể loại âm nhạc nào lại có tính đa diện như nghệ thuật ca trù. Tùy theo từng không gian văn hóa hay chức năng xã hội phối thuộc mà loại hình nghệ thuật này mang những tên gọi với nhiều ý nghĩa khác nhau. Đời sống của thể loại âm nhạc này cũng không ít những thăng trầm qua chiều dài lịch sử.
Hoa văn và men gốm theo như chia sẻ của các nghệ nhân làng nghề truyền thống Bát Tràng là yếu tố quan trọng thành công của một sản phẩm gốm. Nếu như hình dáng của một sản phẩm gốm phụ thuộc nhiều vào đôi bàn tay của người nghệ nhân gốm, thì men gốm sẽ quyết định vẻ đẹp thần thái mà sản phẩm muốn thể hiện. Lớp men sẽ quyết định vẻ đẹp và sức hấp dẫn của sản phẩm.
Làng nghề Kiêu Kỵ có một lịch sử lâu đời, xuất hiện từ hơn 300 năm trước dưới thời Hậu Lê. Nghề dát vàng, bạc, quỳ đã trở thành nghề chính của người dân ở làng này. Điều đặc biệt là nghề này được truyền lại qua nhiều thế hệ và đã trở thành một phần không thể thiếu của văn hóa và đời sống của cộng đồng Kiêu Kỵ.
Khoảng 30 năm trở lại đây, áo dài của phụ nữ Việt Nam được quan tâm coi trọng nhiều hơn từ việc tuyên truyền, quảng bá đến thiết kế, may mặc. Nhưng có lẽ phần đông trong chúng ta chưa nắm rõ về lịch sử thăng trầm, công năng và giá trị thẩm mỹ của áo dài. Chính vì lẽ đó trang phục này vẫn chưa phát huy giá trị để thực sự trở thành biểu tượng, là thương hiệu độc đáo của Việt Nam.
Nằm cách trung tâm Hà Nội khoảng 8km về phía Đông Bắc, Lệ Mật là một làng cổ xưa thuộc vùng văn hóa Kinh Bắc, nay thuộc phường Việt Hưng, Long Biên, Hà Nội. Nơi đây có chùa làng thờ Phật, miếu làng thờ vị công chúa con vua Lý Thái Tông, còn đình Lệ Mật thờ đức thánh thành hoàng làng, người có công khai khẩn, mở mang đất đai sang phía Tây kinh thành Thăng Long, lập nên khu Thập tam trại.
Khác với "Quan họ cổ", "Quan họ mới" là lối ca hát trình diễn có đối tượng khán giả thưởng thức. "Quan họ mới" có thể ca hát ở bất cứ thời gian nào, không gian nào, người ca hát Quan họ không phải chỉ là quần chúng không chuyên mà bao gồm cả đội ngũ những nghệ sĩ chuyên nghiệp.
Làng Triều Khúc lưu giữ một điệu múa cổ độc đáo mang tên "con đĩ đánh bồng”, trong đó những người đàn ông hóa trang thành phụ nữ để múa và đánh trống bồng. Được lưu truyền qua hàng trăm năm và trở thành một nét đặc sắc của lễ hội làng, điệu múa đã được ghi danh là Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia.
Mục đích ca hát của "Quan họ cổ" chủ yếu là giao lưu tình cảm giữa đôi bên Quan họ kết bạn. Nói một cách khác, các nghệ nhân Quan họ tự hát cho nhau nghe cho nên "Quan họ cổ" có nhiều hình thức ca hát như: hát chúc, hát mừng, hát thờ, hát hội, hát canh… Tuy nhiên, những quy định trong hình thức hát canh vẫn được xem là tiêu biểu, độc đáo nhất trong các hình thức ca hát Quan họ.
Không chỉ đặc biệt về niên đại, Đình Hạ Hiệp còn mang đến những bất ngờ cho giới nghiên cứu về nghệ thuật điêu khắc độc đáo. Mỗi đầu rồng, mỗi thân người, mỗi con vật, mỗi đường dao trên mặt gỗ… dường như đều đang kể một câu chuyện. Và giữa tất cả những hình tượng ấy là con người với những cuộc vui, những sinh hoạt, những khát vọng rất đời thường.
Trên núi Sóc, qua nhiều thế hệ, người dân vẫn thờ Đức Thánh, chuẩn bị lễ phẩm, thực hành nghi lễ và kể lại những câu chuyện về Người. Dấu tích ngày nay vẫn còn lại trong cảnh vật, đền thờ và tư liệu. Ký ức về Gióng còn hiện diện trong Hội Gióng và những phần việc mà mỗi làng vẫn đảm nhận khi mùa hội đến.
Bên hữu ngạn sông Đáy có một ngôi làng mang tên Hạ Hiệp, tên cổ của làng là Kẻ Hiệp. Quá khứ hiện diện trong từng lối làng, từng dòng sông và đặc biệt, trong ngôi đình đã đứng đó qua hàng trăm năm. Người xưa khi dựng đình không chỉ chọn một khoảng đất mà các bậc tiền nhân chọn thế đất, chọn một vị trí để con người có thể đứng giữa đất, trời và cộng đồng làng xã.
