Trấn Quốc cổ tự là một trung tâm Phật giáo đất Thăng Long đã đồng hành với dân tộc Việt từ giai đoạn mở nước cho đến các giai đoạn bảo vệ và phát triển đất nước sau này. Gần 1.500 năm qua, Trấn Quốc cổ tự vẫn là nơi hoằng dương Phật pháp, trì tụng Tam Bảo và được bình chọn là 1 trong 10 ngôi chùa đẹp nhất hành tinh.
Ở Hoàng thành Thăng Long, điện Kính Thiên chính là tâm điểm của Cấm thành Thăng Long, nơi chung đúc khí thiêng non sông đất nước, huyệt điểm “tàng phong tụ khí", khiến cho vạn vật giao hòa, quốc thái dân an, quốc gia trường thịnh.
Trong số những di sản văn hóa, có một ngôi trường nay chỉ còn lại trong sử sách và ký ức. Đó là trường Hồ Đình của tiến sĩ Vũ Tông Phan, một nhà giáo, nhà nho yêu nước, người đã mang tinh thần giáo dục khai phóng mảnh đất kinh kỳ thế kỷ 19.
Xuất thân từ huyền thoại về một vị thái tử bị chọc mù mắt, lang thang hát rong nơi thôn dã, Xẩm vốn dĩ mang thân phận của kẻ yếu thế, của bóng tối và sự gạt bỏ. Nhưng khi dòng chảy lịch sử đưa những người hát rong ấy về đất Thăng Long - Kẻ Chợ, một cuộc chuyển dịch ngoạn mục đã diễn ra.
Giữa nhịp sống hối hả của đô thị nghìn năm tuổi, Đền Ngọc Sơn là một điểm nhấn trong cảnh quan kiến trúc của khu vực Hồ Hoàn Kiếm. Đền Ngọc Sơn không chỉ là trụ sở của Hội hướng thiện mà còn là nơi tập trung tri thức đương thời cùng hướng tới mục tiêu chấn hưng văn hóa Thăng Long.
Giữa nhịp sống hiện đại, Thăng Long Tứ Quán và Thăng Long Tứ Trấn vẫn lặng lẽ hiện diện, như lời nhắc nhở về một kinh đô không chỉ được giữ gìn bằng thành lũy hữu hình, mà còn bằng chiều sâu văn hóa và tâm linh của chính mình.
Ẩn dưới mặt nước tĩnh lặng là một thế giới kỳ bí, nơi những con rối gỗ kể chuyện đời sống và tâm hồn người Việt. Qua bao thế hệ, múa rối nước vẫn bền bỉ lưu giữ truyền thống văn hóa dân tộc. Nhưng phía sau những màn diễn lung linh là những kỹ thuật bí truyền, những thăng trầm ít người thấu tỏ.
Từ những bãi dâu xanh mướt ven sông, qua bàn tay cần mẫn của người Việt, một hành trình đặc biệt đã được tạo nên. Đó là hành trình từ lá dâu đến sợi tơ, từ con tằm đến tấm lụa. Cứ như thế nghề dâu tằm tơ đã hiện diện từ rất lâu trong đời sống người Việt, bền bỉ đi qua những thế hệ, những thăng trầm để rồi kết tinh thành những làng nghề và một phần ký ức văn hóa của bao vùng quê.
Khác với "Quan họ cổ", "Quan họ mới" là lối ca hát trình diễn có đối tượng khán giả thưởng thức. "Quan họ mới" có thể ca hát ở bất cứ thời gian nào, không gian nào, người ca hát Quan họ không phải chỉ là quần chúng không chuyên mà bao gồm cả đội ngũ những nghệ sĩ chuyên nghiệp.
Làng Triều Khúc lưu giữ một điệu múa cổ độc đáo mang tên "con đĩ đánh bồng”, trong đó những người đàn ông hóa trang thành phụ nữ để múa và đánh trống bồng. Được lưu truyền qua hàng trăm năm và trở thành một nét đặc sắc của lễ hội làng, điệu múa đã được ghi danh là Di sản văn hóa phi vật thể quốc gia.
Mục đích ca hát của "Quan họ cổ" chủ yếu là giao lưu tình cảm giữa đôi bên Quan họ kết bạn. Nói một cách khác, các nghệ nhân Quan họ tự hát cho nhau nghe cho nên "Quan họ cổ" có nhiều hình thức ca hát như: hát chúc, hát mừng, hát thờ, hát hội, hát canh… Tuy nhiên, những quy định trong hình thức hát canh vẫn được xem là tiêu biểu, độc đáo nhất trong các hình thức ca hát Quan họ.
Không chỉ đặc biệt về niên đại, Đình Hạ Hiệp còn mang đến những bất ngờ cho giới nghiên cứu về nghệ thuật điêu khắc độc đáo. Mỗi đầu rồng, mỗi thân người, mỗi con vật, mỗi đường dao trên mặt gỗ… dường như đều đang kể một câu chuyện. Và giữa tất cả những hình tượng ấy là con người với những cuộc vui, những sinh hoạt, những khát vọng rất đời thường.
